轎，原為交通工具，隨着科技的發展早已被時代淘汰，但神明坐神轎的觀念卻依舊深植民心；迄今神明出巡、進香仍以神轎為主要交通工具，因此我們也經常見到神轎安置在卡車上或轎底加裝輪子的奇觀。
神轎依造型和性質可分為文轎、武轎、輦轎、四輪、手轎等類型。文轎有屋蓋，四周雕工精緻唯美，如媽祖使用的「鳳輦」；武轎則以輕便耐用為主，轎頂以帆布遮掩，轎身則以流蘇裝飾，多為武將、王爺所使用。輦轎是帝王、后妃級神明所專用，輦原指天子之車，故稱輦轎，後級女神（如媽祖）則使用「鳳輦」。
文轎、武轎、輦轎體積龐大，須由八人扛抬，也可在前後加入兩人手扶轎擔「掌轎」使其上下晃動。
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四輪是以四人扛抬得名，其結構單純裝飾簡單，屬於「單人座」神轎，多用於開路或扶乩「出字」（神明以轎擔末端寫字知諭信徒），四輪所乘坐者多數為位階較低之神。手轎則以兩人手執，神轎之上其實並沒有坐「神」，其造型類似兒童座椅，通常用於扶乩寫字勒符，因此着重堅固耐用。神轎材質多以檜木、櫸木製造，尺寸必須符合「文公尺」上吉利尺碼。
早期製造神轎之前，工匠尚須焚香沐浴以示莊重，在製造過程中，「不淨者」也不得接近，以免褻瀆神靈。目前製造神轎以鹿港地區最為著名，一般大型神轎造價都在十萬元以上，價格高低則以雕工多寡來衡量。
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神轎遶境之目的在巡視轄區，遶境日期通常選在神誕之日，但如逢「歹年防」（天災人禍較多之年頭）地方不靜，信徒也會請神明出巡驅魔除煞，然其具體功能則在安撫民心。神明遶境所經之處，居民會在門口擺設香案祭拜，當主神轎通過時，民眾也紛紛跪在道路中央，讓神轎從上方越過，因為民間咸信「鑽轎腳」可以消災保平安。
「神轎」是遶境隊伍中的主角，一般「神轎」可分為「文轎」和「武轎」兩種，兩者區別在於「文轎」有轎頂，一般皆屬王爺、千歲、或媽祖等文質之神的轎子，而「武轎」並沒有轎頂，大都為武將出身神明的轎子。因「文轎」有轎頂較重，拜廟常以前後三進三退為主，莊嚴而肅穆，而「武轎」因為較輕，所以拜廟時轎班的步伐較富變化，加以「武轎」轎後一般常插五方五色旗，上下搖晃的五色旗，配合轎班整齊劃一的步伐，更顯出「武轎」活潑的神韻!
據說神轎在清朝嘉慶年間因進香、參香、繞境時，沒有神轎而是用手捧著神尊，較為不方便，因此在那個年代產生了神轎，抬神轎時的晃動，用意是把神明晃醒，請神明出看看信徒們為祂準備的陣頭和祭品，也有人說越搖越旺，感覺比較風光，據說神轎上的神明跟抬轎人是心意相通的，所以他們所走的方向都是神明的旨意。它可說是民間宗教藝術的結晶 ，也是活動的重頭戲喔!
~神轎禮儀~
接轎人員拿香參拜時~是拜轎上的神明~轎班人員必須把臉轉向~因為是拜神明而不是拜人~轎班可趁這個時候~友宮接轎時讓抬轎的那一邊肩膀休息一下喔!官將首及友宮乩身接轎時亦同亦可避免不必要之衝突(註一)
1-行轎間正面而迎-謂失禮 擋轎 正沖 .脫肩為大忌.因一但脫肩必造成轎子滑落損壞 !
2.禁月事．孕婦．不潔
３.禁碰觸神轎（僅乩身神明接駕才可碰觸神轎稱~候駕或起駕
4.禁衣着不得體例如(短褲.短裙.露胸.大腿.等....)
5.禁一邊嚼檳榔.言談.嘻笑.謂失敬!
6.淨身沐浴 食齋或心齋
7.禮轎要正 正:指腳步與時間 禮轎時間過短易敗轎 過長亦強搶格位 ---大失禮
8.起駕 停駕 進宮廟 -起駕金 牌坊金 落馬金 進宮(廟)金 回駕金 ...等等
9.遇經天橋,地下道時文武轎須快跑通過
10.遶境途中遇有喪家則文武轎則須朝45度角快速通過神將亦同 開路鼓亦得熄鼓 以表對亡者尊重
行禮:廟方雙手舉高捧香三小墊步(側邊前後擺動)香一樣擺動
我方接香也以雙手舉高捧香(同上)
後插香至我方香爐~
**但有的有用水果或茶 動作一樣 (回禮)
**但向我方神敬禮後要退回(水果或茶)給廟方..表示已敬神完畢.
**如廟方沒行禮就直接.接向我方神敬禮在退回給廟方
(註一)(指正面而迎)神轎出門時不能兩目相交的意思啦!
不能擋在前面...因為有無形的神將兵馬在～會被『煞』到氣。
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要是有人靠近～只有一個結果～就是被隨行人員推～推．．．．．．走～（有的還被推倒在地～）
同理；神轎出門是指「高官」出巡～通常都是嚴肅、迴避、肅靜、隆盛，無形將兵馬在其中～有人穿插的話～像是：被人打斷前路的意思，因此古代官人出門，若有人在前，正面觀看～是會被視為『無禮』。另一方面也會被當暴民或是現代所說的閒雜人等。
» 原文網站:http://ww.daliulian.net/cat94/node1006700
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