深淵的深不能測出來，

要石頭落下去才知道。

微妙玄通、深不可識！

所謂 「微妙玄通」，

就是有些事很微妙，很神秘，

但又很說得通，一點就破。

所謂「深不可識」，

就是深藏不露，讓人不可知或不可全知。

在此重點不是講什麼是深藏不露，

而是講怎樣深藏不露。

莊子說：「鈍刀易割」，

意思就是鈍刀容易割手

因為它的鋒芒看不見，

容易被忽略，看似沒有鋒芒，

只要你陷入它的機鋒，它就會鋒芒畢露。

其過程如下：

深藏不露——鋒芒畢露——善刀而藏之

從深藏不露到鋒芒畢露，

最後又善刀而藏之，鋒芒內斂而消失。

刀傷人而刀不覺，人被傷而刀無傷，

造成這一效果的乃是刀的「鈍鋒」。

這一問題可以參考前面的“珠峰原理”。

蘇東坡家在峨眉山下，

少年時有一次去山上玩，

看見一個老和尚在磨刀——別人磨刀刃，

這個老和尚卻磨刀柄。

蘇東坡見此啞然失笑：

「喂，老和尚　你磨刀柄做什麼」

老和尚邊磨邊說：「這樣不割手呀。」

蘇東坡老了才明白

「刀柄會割手」的道理，

「我從沒聽說刀柄會割手」，

蘇東坡那時還打不破這禪機，

沒怎麼在意就下山去了。

時光荏苒六十年過去，

當蘇東坡感覺自己也是個老和尚時，

有一天忽然明白了自己這一生之所以多災多難，

拿不准自己的命運，豈不正因為刀柄割手嗎

割手的往往不是刀刃，

因為刀刃再鋒利也隔了段距離，

刀柄與手零距離接觸，

往往會硌傷、甚至割傷了自己的手都不知道。

蘇東坡一下子明白了「刀柄會割手」的道理，

回想那個峨眉山僧磨刀柄，真是個高人。

既然刀柄會割手，人又不能不拿刀，

那麼就應該常磨刀柄。

去其鋒芒，乃可把握。

還沒使刀就反而被刀所傷最不值得。

刀不傷人，刀柄傷人。

善磨刀柄者善使刀，

做事無不利。

《詩經》上說：「以柯伐柯，其則不遠。」

前一個「柯」指斧柄，

後一個「柯」指木頭。

斧柄也是木頭做的，

人拿起木頭砍木頭，

傷木頭的不是斧子，而是斧柄。

所謂「以柯伐柯，其則不遠」，

就是說用木頭砍木頭，

就會懂得伐木之道。

「則」，法則也，道也。

「以柯伐柯」，

就是以其道治其身。

「磨刀柄」，指讓刀不傷手。

小李飛刀使刀時，

手與刀合而為一，

所以他的刀已成為他的手的外延，

永不傷手。

刀都是磨出來的，人們只知道刀的鋒利，

不知道刀的鈍樸。

人們通常又以為刀柄安全，

其實刀柄最鋒利，

刀最關鍵的部位就是刀柄，

而不是刀刃刀尖。

原因很簡單，刀柄是著力、傳力的所在，

耍刀就是耍刀柄，

誰也不能手拈刀尖來作戰，

那樣更會傷了自己。

老子非常道，是讓人反著想，

順著想，條條想透。

人們常以為刀刃刀尖是刀，

其實真正的刀是刀柄。

刀無刃還是刀，

刀無柄就是一塊什麼也不是的鐵片。