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身體的五髒如何被“金木水火土”主宰
今天稍微講一下五行給你們聽聽。金、木、水、火、土是五行,實際上,五行對應著你們身體的五個重要部位,就是五髒。

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身體的五髒如何被“金木水火土”主宰
 

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今天稍微講一下五行給你們聽聽。金、木、水、火、土是五行,實際上,五行對應著你們身體的五個重要部位,就是五髒。

 


身體的五髒如何被“金木水火土”主宰 觀看數:2585 人

 

今天稍微講一下五行給你們聽聽。金、木、水、火、土是五行,實際上,五行對應著你們身體的五個重要部位,就是五髒。木是主肝的,如果一個人命中缺木,他的肝髒就不好,如果你缺木的話,家裏就多用木頭的家具,不要用鐵的、玻璃的,要經常接觸木頭,過去風水上都是這麽講的。

火是主心的,所以人家說心火,一個人的火氣大是不是從心裏來的?煩惱了,不開心了,難過了,是不是火氣就大了?如果一個人的心火太旺了,很容易發脾氣。人家經常說,要冷靜啊,不要發火,實際上人發火就是自己的心,你這個人如果命根中火大,名字當中就要少用“日”,多加“水”。

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還有人已經是火大了,還要加上兩個“火”字的“炎”字,那你就把自己燒死了,這種人的心髒一定會出毛病的,所以人家說心缺水,就是沒水了,因爲火太大了,要經常喝水。你們去看看,如果你不停地燒一壺水,水一會兒就沒有了,全部蒸發掉了。

接下去跟你們說。如果一個人缺土的話,最好家裏多放點土,種花很好,土主脾,一個人的脾髒不好就是缺土,脾髒不好的人要多接觸土,比如說多出去散步、接地氣,旅遊也很好,命中缺土的人名字當中有“佳”很好。

金主肺,一個人的肺好不好,和他命根中是否缺金有關系,肺不好的人,要多戴黃金制品。

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有些缺金的人,名字當中有三個金“鑫”字。最後一個是“水”,水主腎,命根當中缺水的人腎髒不好,腎髒就是管小便的,腎髒不好的人,小便就不好,腎髒不好的人要多喝水。

師父再展開來給你們講一點點。肝髒是你的魂,你的肝髒不好,魂魄就不齊,你們去看好了,這個人腦子傻傻地,思維不集中,就是肝髒不好。脾髒主你的意念,如果一個人的意念整天地晃來晃去,思想不集中的人,脾髒不好。

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肺不好的人,人的魄不強,表現就是總想睡覺,你們去觀察一下,肺不好的人就是整天想著睡覺。腎髒藏志,腎髒不好的人是沒有意志力的,天天憂郁。由此而生,肝藏魂,心藏神,脾藏意,肺藏魄,腎藏志,由這些化解出來人應該有的五種品德。

師父把五行和你們的人生結合起來講,五種品德是什麽呢?如果好的人,這個人很仁義、很仁慈、很善良。心主禮,心好的人對別人很有禮貌。

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脾主信,脾髒好的人有信譽,答應別人的事情不會變。肺主義,肺好的人講義氣,人在拍胸的時候不就是拍在肺上嗎?

腎髒好的人有主意,有智慧,腎髒不好的人沒有主意,因爲他沒有水,水不流,他的心動不了。

肝主怒,肝髒不好的人很容易發怒,肝火太旺,容易發怒。心主喜,良心好的人整天很開心的,你罵我也沒有關系,我永遠是開心的,良心不好的人整天不開心。

脾主思,脾髒好的人思維非常敏捷。

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肺主悲,肝腸寸斷,一個人很悲傷,是不是咳出血來了?梁山伯痛苦的時候是不是肺出毛病了?

腎主恐,就是害怕,膽子小的人腎髒不好,人生出來左腎和右腎的大小都不同,有的人腎髒大,有的人腎髒小,小孩子的腎髒小,所以膽子小。

師父告訴你們,這些就是構成人體能量場的所有的要素。人體的能量場是什麽?就是願力,一個人如果有願力,這個人的五髒都很俱全。如果這個人不相信自己,連學佛都不能相信自己能夠學好,你說這個人是哪個地方出毛病了?膽子小是腎髒出毛病了,想得太多,脾髒又不好了,對不對?很悲觀,肺不好。一個人的五髒要俱全,五髒要有力量,心髒有力量的人什麽都不怕。有些人怪怪的毛病,實際上就是怪怪的習慣,怪怪的性格,所以人家說腦子壞掉了的人,就是身體五髒裏面有幾個零件運轉不正常。

雖然人的陰陽五行有強有弱,但是具體的問題也是要看每個人的能量場,也就是我們說的正氣。如果一個人的陰陽平衡,這個人就正氣十足,師父的陰陽平衡就很好,不管碰到什麽事情,師父都能用正的能量把這些事情克服,爲什麽呢?很簡單,因爲師父相信觀世音菩薩這麽多年,有觀世音菩薩在,正氣來了,師父還怕什麽?好,正能量一來,把那些害怕的事情全部去掉了。很多人經常用一個方法:我相信觀世音菩薩,觀世音菩薩幫我做主,一切都是最好的安排。感情出毛病了,隨緣吧;身體不好沒有關系,可以治療好的,因爲有觀世音菩薩在,這就是浩然正氣。中醫上經常講的“正氣”,實際上就是五髒調和、陰陽平衡。

每個人要念念般若觀照,就是觀照自己。什麽叫觀呢?就是觀察自己,再照一照自己。師父現在要你們觀照的不是表面的東西,而是要觀照自己的心,那麽觀照自己的心的前提就是念頭,先觀照自己的念頭,就是你的念頭對不對很重要。如果你今天做人學佛念頭正了,那麽你觀照的是自己的佛性;如果你今天觀照的不對,實際上你就是離開了佛性。比方說,我今天回到家很生氣,你觀照了自己很生氣,越來越生氣,那麽你觀照的就不是佛性。如果你今天回到家後知道,大家都很善良、都很好,雖然有些生氣,但是也過得去,那麽你就是觀照了自己的佛性。

師父要你們常離法相,常離法相是什麽?就是連法的相都不能有。就是說,我今天在做菩薩,我今天在外面度人了,這些想法都不要有,而是要把自己變成一個自然佛,就是完全地把自己已經當成菩薩、當成佛了,而不是說我今天知道自己在做佛,在學佛,這樣你還是有自我的成分在裏面,要把自己完全當成一個菩薩,我不可能做出來跟菩薩不一樣的思維、行爲和語言,所以我就根本不可能去打人、罵人,我不會去傷害別人,因爲我是菩薩。這種連意識都不能要,叫超意識,就是超過你本身自己的感觀的意識,這就叫自性。自性才能自悟,自己開悟,自己會檢查自己身上的毛病,這樣你才會離一切相自由自在。離一切相是什麽?我今天做菩薩了,我就是菩薩,我在自覺的狀態下做好人,然後離相了,你就是自由自在了。

萬法皆空,因爲我們在人間所看到的一切的法,它都是一條路,當這條路走完了,你也就結束了。人生就是一條路,法在這個世界當中也是一條路,今天我們的“心靈法門”也是一條路,讓“心靈法門”有緣衆生在這輩子全部能夠上去,走完了,這個法門以後慢慢地也會沒有了。就像現在人間法門的道是應時而生的,很多法門,慢慢隨著時間的推移,爲什麽學的人越來越少?就是這個道理。

人爲什麽會有煩惱呢?人爲什麽會不開心呢?因爲人有是非,所以有煩惱。如果你們的心中沒有“是”,何來“非”呢?今天你們心中連說“這個是對的”都不要有,我是對的,這個事情是對的,那麽心中的“非”就出來了。只要有對的,就會有錯的出來。你現在沒有覺得自己是對的,不知道什麽是對錯,這個人間都是緣分,什麽叫對錯啊?我老婆是對的,我是錯的,我老公是錯的,我是對的,“非”就出來了,因爲你是對的,你老公就是“非”了。如果對每一件事情都看不到光明,你就會有煩惱,隨著煩惱的增加,智慧就會消失。很多人爲什麽沒有智慧?因爲他的煩惱太多,是非太多,害怕這個,害怕那個,他就有煩惱。

 


 
 
   

 

 


 

 

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